巡河诡事 第四百五十章 所谓东夷

弄清楚情况后，喝了杯水，胖婶就带着我们来到吴静涵爷爷的坟前。

刚出村子不久，远远的就看到几个坟头中，有一个翻着新土，果然是吴静涵爷爷的坟。

吴静涵跪到坟前，我和胖婶把准备的烧纸和贡品拿出来，摆上。看着被点燃的烧纸熊熊烧起，然后变成灰烬，我心里有种说不出来的感觉。

“爷爷一辈子不招谁，不惹谁，这是为啥呀！”

“这年头啥人都有……”

胖婶连忙劝，我也劝。

“我爷爷一个穷老头，身前都一贫如洗，死后更不会有什么，这人想干啥啊！”

我拉住吴静涵的手：“别太难过！刚才不是说了嘛！这人的目的不是为财……”

简单祭祀完，我拉着吴静涵往回走，刚到路口就听到急促的汽车轰鸣声，看到几个半大小子往村外跑去，胖婶赶紧拦着一个：“小斌啊！你们这么火急火燎，去干啥啊！”

穿着蓝运动服的半大小子停住，不耐烦地回道：“捞王八！去看捞王八！去晚了就看不到了！”说完也不等我们反应，绕过去就跑向村外大坝上。

又拦住个老头，才弄清楚咋回事。

原来黄河里出现卡车大小王八的事，很快惊动了当地的有关部门，听说区水利局的也来了，我好奇心再起，直接没有进胖婶家门，调头直奔黄河边。

果然呐！坝坡下停着几辆车，河滩里多了几十个人。

赶紧凑过去，就看到七八个街坊帮着几个穿着制服的，想把卡车大小的王八从大网子里“整”出来。

我不由地再次感慨起来，这哪里的是王八，简直是日本动画片“奥特曼”中的超级妖兽。

边看着，我下意识地双手握在一起——很多人会有这种习惯——无意识地右手握到了左手的小拇指上。一瞬间，我大脑里犹如划过一道闪电，浑身也随之猛地一颤。

再看眼前，一切就都变了。

我看到卡车大小的王八已经从网里挣脱出来，船翻了，刚才那十几个人全都泡在了水里，正在拼命挣扎，乌龟嘴里有一条人腿，乌龟露着尖细的獠牙，不用问，上半身已经被吞进了肚子内。

岸边哀嚎声四起，但所有人只是呼喊，谁都不敢靠近。

惊得我连连后退，双手也就自然地松开了。

伴随着又是一个激灵，眼前的一切又变了，竟然又恢复到了之前的场景，那些人正在想方设法把大王八从网子里鼓捣出来。

怎么回事？

我揉了揉太阳穴——难道刚才的一幕是幻觉？真是奇怪……

看着也没啥意思，人家小王还在村边等着，我便拉着吴静涵朝着村子走去，谁知还没等走上山坡，就听到黄河方向传来“轰隆”一声巨响，转身就看到河里溅起个巨大的水花，卡车大小的王八已经不见了，而那十几个人也全都掉进了水里。

哭喊声，救命声，连成了一片。

后面的事我就不知道了，因为还没等我看个究竟，就接到了郝民圆的电话。

出事啦！

出大事啦！

就在我们离开一个小时后，海大师便摆上了阵，也是巧了，很快铃铛响起，海大师拿着黑色罗盘追了上去，这次可是做好了十足的准备，张立海带了十几个人，拿着从黄河下取来的水。

他们计划是：抓住那魂魄，然后把水洒上去，先逼迫它显出原形，然后就是黑狗血和黑驴蹄子伺候，按照海大师的说法，经过这么一番折腾，那玩意必须得飞灰湮灭。

谁知计划只顺利一多半，果真困住了那魂魄，可惜黑狗血和黑驴蹄子不起作用，这一点和港片里演的大不一样。

结果是，海大师当场七孔流血而死，死状极惨，张立海身受重伤，几个刑警也搭上了命。

老眼镜他们几个虽然没受伤，但是也惊得丢掉半条命。

没办法，老韩教授哆哆嗦嗦地再次提起之前的法子。

郝民圆这才给我打来电话。

汽车飞奔！四十分钟便来到河口区派出所。

路上我再次想起刚才出现幻觉的事——难不成真是幻觉，不过也太逼真了吧！

刚进城区，就看到两辆警车呼啸地驶过，一看就知道出了事。

来到派出所，经过值班室时，我随口问值班的刑警：“刚才出了啥案子,这么着急啊！”

值班的刑警苦笑一声：“这个……这个我也正纳闷呢！报案人说，王八咬死了好几个人，去……去抓王八啦！”

会议室内烟雾缭绕，秦主任和罗局长手里都掐着烟，所有人都是脸色阴沉。

“小刘……”

郝民圆欲言又止。

“我们想让你借助佘之戒的神力，试一试……”老眼镜脸色苍白地接过郝民圆的话，低沉道。

想到大舅，想到这些天的经历，想到最近已经死了一二百人，我血液上涌，猛地点了点头：“行！我答应，需要我怎么做？”

“这个咱们还得从长计议！”老眼镜的声音有些哽咽。

半小时后，秦主任、罗局长、郝民圆，还有老眼镜他们把我带到郝民圆的办公室。

“小兄弟，这件事说起来，听起来有些雷人，做起来应该更雷人，我是这么计划的……你利用佘之戒的能力穿越到四千六百年前，然后阻止东夷族的那场祭祀活动。”

我忙摆手：“这样做，历史岂不是改变了？”

老眼镜苦笑一声：“历史其实是永远不能改变的，按照们分析，如果你能改变当年的那场祭祀，蚩尤孪生兄弟灵魂的怨气也就可以消除了。”微微吧

“可是穿越到四五千年前，那可是个人吃人的蒙昧时代，我胆子自己找不到东夷族，更改变不了那次祭祀。”

老眼镜再次苦笑一声：“这么我们也想过，所以需要让你先恶补些历史人文知识。”

“是不是关于东夷族的历史”

老眼镜点了点头：“大部分是吧！”

罗局长插话道：“我们还会给你配备上武器。”说着把一个黑色背包放到桌子上，从里面拿出两把精致的手枪和几个不知道放了什么东西的小盒子，最后竟然拿出了两盒杜蕾斯。

看到最后这两盒东西，我脸瞬间红到了耳根。

“几位，你们不会是担心，我穿越过去后，会胡搞乱来吧！”

郝民圆呵呵一笑：“你小子啊，胡说啥呢！这玩意也是野外探险必备用具，你忘记那次去黄河下裂缝时，也用到过！”

对啊！我脸一下子更红了。

接下里，几个老头围坐到我身边，开始了给我恶补历史知识。

泛泛而论，山东地区的原始居民为东夷族。

山东是古代文明发展最早的地区之一，从旧石器时代起，这一地区已有古人类居住，创造了人类的早期文明。

山东已发现的最早的猿人化石是沂源县骑子鞍山出土的“沂源猿人”，距今已有四五十万年的历史。

新泰乌珠台曾发现了一枚古人类的左下臼齿，距今约一万余年。进入新石器时代，东夷文明获得了更大的发展，并形成了自成体系的文化发展序列，即北辛文化——大汶口文化——龙山文化——岳石文化。

这种自成体系的文化发展序列表明，生活在远古山东地区的原始居民是东夷族属的居民，他们创造的远古文明成为中国远古文明的主要代表之一。

关于“东夷”，《说文解字》说：“夷，东方之人也。从大从弓。”段文裁注：“东夷从大，大，人也。夷俗仁，仁者寿，有君子不死之国。”从“夷”字的字形看，由“大”和“弓”组成。

“大”字即人的正面形象，人负弓，表明了东夷族人最初以射猎为生，并具有尚武的习俗传统。所以《说文通训定声》说：“夷，东方之人也。东方夷人好战，好猎，故字从大持弓会意。

大，人也。”东夷人还以“仁”德著称，联系到在以后于这一地区产生的讲求仁德的邹鲁文化，可知东夷文化影响的深远。古代东夷族的领袖有太昊、少昊和蚩尤。

太昊是传说中东夷族最早的领袖，现在也把“太昊”看做是东夷最古老的部落集团。

少昊是古东夷族的另一位领袖人物，亦被视为继太昊族之后兴起的东夷族的又一分支部族。少昊亦以鸟为图腾，在族源上与太昊大概有着一脉相承的关系。少昊族的故地在曲阜，曲阜被称为“少皞之虚”。少昊族的后人封地如费、莒、郯，在今费县、莒县、郯城一带，鲁南是少昊族的主要活动区域。

提到东夷族的首领，当然少不了蚩尤大帝。

蚩尤是东夷族的又一个重要的部落。蚩尤曾一度是一个以武力强盛称雄天下的部落集团，所以东汉学者应劭说：“蚩尤，古天子。”

自蚩尤之后，炎黄集团与东夷集团的关系日趋缓和，并组成了一个庞大的部落联盟，共同创建了最初的华夏文明。

唐尧、虞舜之际，东夷族与炎黄族和平共处，他们的领袖轮流担任当时部落联盟的领袖。如尧为炎黄族，他担任部落联盟的领袖时建都于平阳，平阳在今山西省临汾境内。尧后舜为部落联盟的领袖。

舜是山东济南人，河濒在山东定陶，雷泽在山东菏泽，都在现在的山东境内，所以孟子说：“舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也。”

舜后炎黄族的夏禹担任部落联盟的领袖。但随着当时生产力的发展，逐渐出现了剩余产品，私有观念也逐渐形成。夏禹利用自己的地位与权力，开始为自己的宗族谋利益。

按照夷、夏轮流掌权的原则，夏禹应该在身后把权力交给东夷族的领袖皋陶，但皋陶死得很早。东夷族又推举伯益作为皋陶的继任者。但夏禹却暗地积极培植其儿子启的势力，以图传位于自己的儿子。夏禹死后，启公然破坏了夷夏同盟，自己夺取了权力。

据《竹书纪年》记载：“益干启位，启杀之。”也就是说启杀伯益，自己取得了政权，开了世袭制度的先例。

在中国古代的传说中，尧舜禹时代实行“禅让”制度，即“选贤与能”，担任领袖。这是以后的儒、墨两家杜撰出来的一种理想的制度，而在历史的真实中是不可能实现的，因为真正的民主制度应该是文化发达民智开启的先进时代的产物，在远古的蒙昧时代是无法实行的，而部落联盟内部部落领袖的轮流执政掌权却是可能的。这也是维护夷、夏联盟的重要举措。

夏后启杀伯益建立夏朝后，东夷族与炎黄族的同盟宣告破裂，从此开始了新的一轮的夷夏之争。

东夷族人曾创造了光辉灿烂的古代文明，他们在文化上的贡献，不仅见诸于传说与史载，而且还得到了考古发现的印证与支持。著名的大汶口文化和龙山文化，是东夷族的文化遗存。将这些资料加以综合，主要有以下发明创造。

弓箭是东夷族人最先发明创造的。弓箭的发明是远古人类的一个重要的创造，它使得狩猎经济有一个飞跃的发展，使人类在征服自然的过程中有一个质的进步。从传说看，《山海经·海内经》说：“少皞生般，般始为弓矢。”

在陶器的制作方面，东夷人处于当时的领先地位。

大汶口墓葬中'出土的陶器极为丰富，前期的陶器大多采用手制，后期出现了轮制，陶器的数量和质量都有长足的发展。陶器中有精美的彩陶和光洁的白陶，器形已有鼎、觚形杯、豆、壶、背壶、罐、盆、高柄杯、盘、缸、瓶、尊、钵、碗、陶鼓等。

龙山文化中最令人瞩目的文化成就是黑陶。在龙山文化时代（距今约4500年），东夷人在制陶技术上取得突破，他们使用较先进的轮制技术，制造出了一些薄胎黑陶。

这种黑陶壁薄如蛋壳，强度又高，号称“蛋壳陶”。

在制陶的材料中，除利用天然粘土外，东夷人还使用了高岭土作原料，曾烧制了少量表里很白净的陶，为原始瓷器的出现做了最初的尝试。鉴于龙山文化时期东夷人高超的制陶水平，龙山文化又被为“黑陶文化”。

东夷人还在古代的乐舞艺术方面有重大的贡献。古代有太昊“灼土为埙”的传说，埙是中国最古老的乐器。

东夷族文明的发展还表现在金属冶炼和制作业中，他们可能是古代中国铜和铁的最早发明者和使用者。据《大汶口》发掘报告称：“大汶口晚期的成年男女合葬墓1号墓曾发现一个带有孔雀绿色的骨凿，经中国科学院地质研究所化验，含铜量为9.9％，证明为铜质所污染。”

至于污染源，或认为是铜器，或认为是含铜的孔雀石，但当时的东夷人已经对铜及铜矿石有了认识或利用，却是不争的事实。

到了龙山文化时期，铜器的使用较为普及，出土铜器的地点较多，虽然多为小件铜器，却是处于发明的领先地位。铁的发明使用也与东夷族有密切关系。最早的“铁”字是“从夷”的。《说文》说：“銕，古文铁，从夷。”

夷人可能是铁的发明者。由上可知东夷人为中国古代冶金技术的发展，做出了重要贡献。

东夷族相当发达的物质文明，为其精神文明和制度文化的发展创造了条件，所以东夷族无论在文字的创制，还是礼制、宗'教的形成上，都走在了时代的前列。

文字的创制是古代文明在一定发展阶段上的产物，是文明社会的重要标志之一。最早的文字，当是东夷人的创造。

东夷族是原始礼制的创造者。礼制是一种体现社会尊卑等级的制度形式。东夷族因其经济的发展，较早进入文明阶段，随之原始礼制逐渐形成。东夷族的原始礼制主要表现在3个方面。

一是宫室制度。在山东地区已发现了龙山文化时期古城址4座，即章丘的城子崖、寿光的边线王、邹平的丁公和临淄的田旺。从古城址的发掘看，已具有宫室制度的一些迹象。二是埋葬制度。在墓葬中，已表现出社会的不平等关系。

古代东夷族中已产生了原始的宗'教文化。如在大汶口文化遗址中，墓葬中龟甲已是常见的随葬品，其中可能具有一定的宗'教涵义。

到了龙山文化时期，已用牛、羊和鹿的肩胛骨作为占卜材料，但有灼痕而无钻凿，攻治方法还比较原始。但这种方法与以后殷商的骨卜和龟卜，却有着前后相承的关系。

《管子·五行》篇曾说：“黄帝得蚩尤而明于天道。”可见“天道”之学也最早流行于东夷地区。“天道”之学是一种原始宗'教与原始自然科学的混杂，其中还包括历法之学和阴阳、八卦之学，由此可以看出东夷文明的博杂和精深。

几个老头轮番讲，到最后我头都大了。