转眼之间,两个月时间过去了,这一日,各国的国君亦或是大臣都齐聚稷下学宫,五灵在稷下学宫最中间早就建造了一座宏伟的广场。为的就是今日。
只不过,为了给这些国君和大臣安排座位,可是费了五灵许多的心思。
首先,大国要比小国位置好,不然的话,让大国记恨起那些小国,那绝对是这些小国的灾难。
其次,同为大国,有的来了国君,有的来了大臣,那国君自然要比大臣位置好。
最后,不少国家之间乃是世仇,可不能将他们安排在一起,否则的话大会还没开始,他们那边就要先打起来了。
而这些国君和大臣都是坐在广场的东、南方,作为看客,同样,那些个不参与争鸣的各家弟子,都是坐在广场的西、北方,同样可以观看。
广场的中间,被划分为一个个区域,每一个学说的人,都能占据一个区域,当然了,灵家、儒家、墨家、名家、阴阳家、农家、兵家、医家、方技家、道家、纵横家他们所占据的区域要最大,甚至可以派出来参与争鸣的人都是最多的,没办法,谁叫这几家都是最为兴旺。
很快,诸子百家各家的家主就已经齐聚广场中央了,有灵家的灵子,儒家的孔子,墨家的墨子,道家的庄子,兵家的孙子,纵横家的鬼谷子,阴阳家的邹子,名家的邓析子,医家的扁鹊子,农家的许子,方技家的秦子,他们都带领着各自的优秀弟子,来到了所属的区域。
见所有人都来齐了,五灵当即就登上了广场最中间的高台之上,而原本还十分吵闹的广场,因为五灵的登台,却是一下子变得安静了下来。
毕竟,五灵的身份在那里摆着了,他可是明面上地位最高的人,活了数百年的时间,没人敢在他的面前无礼,否则就是亵渎仙人,要被整个人族所诟病。
随即,众人齐齐起身,对着五灵行礼,口称:“拜见五灵仙人。”
“诸位不必多礼,诸位今日能够前来,真是令我稷下学宫蓬荜生辉,在下不才,乃稷下学宫开创者、也是灵家的家主五灵,为了百家学说能够在学宫当中更好的发展,也为了诸子能够相互印证学说、取长补短,这才会有这次争鸣大会出现。
话不多说,我首先为诸位介绍一下这次大会,这次大会总共有两大步骤,一是百家家主依次上台,向众人讲解他们的学说,至于第二个步骤,我这里有十个命题,到时候我会依次抽取,百家诸子若是对我这命题有自己的见解,大可上台直抒胸臆。”
随即,五灵又是道:“首先,就由我这个灵家家主给大家讲讲我灵家的学说,这便是我灵家立学之根本,风水之书......”
当即,五灵便长篇大论,给在场的众人讲解了一下自己灵家的学说,而等五灵讲完之后,在场立马是掌声四起,那些个君王乃至是大臣都是双眼放光,五灵的学说可以用一个词来形容,那就是“实用”。
比较风水学来说,不管是修建坟墓阴宅,还是说修建城池都能用上。
而且五灵作为稷下学宫的创始人,若是他们的国家能够请来五灵坐镇,未必没有机会一统天下。
而在五灵下去,接下来上台的乃是孔子。
这个位置是五灵安排的,就凭孔子未来孔圣人的地位,就足够让他第二个登台了。
“我儒家所着经典,乃是《孔子》、《孟子》、《荀子》、《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》此八本,思想乃是仁者爱人、克己复礼。
我儒家追求的乃是大同,在大同的世界里,天下的人,不止以自己的家人为亲,不止以自己的父母儿女为爱,而是相互敬爱,爱天下所有的人,使老有所终,壮有所用。
孩子们都能获得温暖与关怀,孤独的人与残疾者都有所依靠,男子各自有自己的事情,女子有满意的归宿,天下没有欺诈,没有盗贼,路不拾遗,夜不闭户,人人讲信修睦,选贤举能,大道之行也,天下为公......”。
台上孔子开始滔滔不绝的讲自己的学说,并且希望各位君主采纳。
只不过来到此地的君王明显对孔子儒学不是很感兴趣。
五灵在听到孔子这话后,便知道孔子注定难成为这个时代的显学,他要人克己复礼,就是要众人恢复周礼。
而现如今的各大诸侯,若是恢复周礼的话,岂不是要重新听从周天子的命令,这是众人绝对不能允许的事情,这就使得儒家虽然在后世堪比佛道两家,但在这个时代却不可能得到某一位国君的认同。
尤其是孔子所提出的大同世界,那就更加为诸位诸侯所不容,毕竟,在现如今这样一个兵荒马乱的时代,各国国君都是拼命地搜刮民脂民膏,才能过上富足的生活,若是他们推崇儒家的话,岂不是整个王室的人都得勒紧裤腰带过活。
接下来上去的乃是孙子,兵家可是在春秋时代就出现了的,又是三大显学之一,如果不是五灵给了孔子个面子,第二个应该就是孙子。
孙子便对着众人道:“兵者,国之大事。死生之地,存亡之道,不可不察也,我兵家注重兵法,现如今有三大兵法,乃是我编着的《孙子兵法》。司马将军编着的《司马穰苴兵法》,还有孙斌编着的《孙膑兵法》......”。
五灵对于这兵家的评价就是只能带兵打仗,却不能治国治民,而兵家之人若是帮助国君打赢了胜仗后,最后的结果却是免不了功高震主,然后便是飞鸟尽,良弓藏,狡兔死,走狗烹。
孙子就是个最好的例子,不然的话他最后也就不会重新返回稷下学宫了。