之前还没在意，现在仔细想来，大黄修行的，不就是诗词之道吗？
自己说过的所有与“剑”相关的名句，都被大黄记下了，而且融入修行之中。
“等等！我又有灵感了！”
岳川站起身来，背着手原地走来走去。
酝酿七步之后，岳川终于唱道：“大风起兮云飞扬。威加海内兮归故乡。安得猛士兮守四方！”
没了！
就这么三句，既不是诗，也不是词。
可他就是流传千古了。
听到这三句，子申浑身一震，眼睛中精光绽放。
只能说，帝王最懂帝王。
之前岳川唱的种种，子申都感触不大。
但是这一次，仿佛戳中了子申心中最柔软的地方。
他感受到一种前所未有的悸动。
就像搬着石锁、铜鼎锤炼筋骨一样。
浑身筋肉骨骼皮膜在外力夯实下越来越坚韧、强壮。
心灵不能用这个方法提升。
因为没有“石锁”和“铜鼎”。
但子申听了岳川的吟唱，心中传来“咔”的一声。
好像有什么不知名的事物萌生、勃发。
这时候，伯牙开始弹奏。
琴弦涤荡，心灵波动。
就像小锤40、大锤80，不断捶打他那脆弱的心灵。
子申顿时豪情万丈，雄志万里。
“好！好词！好曲！好啊，好啊！”
子申不像钟子期那么会品、会评。
他和五十六个民族里的老大哥一样，只会鼓掌。
不过，他的掌声抵得上钟子期千言万语。
从头到尾一言不发的子申终于发话了。
而且每一个字都情感饱满得几欲炸裂。
钟子期张了张嘴，突然发现，自己想说的已经被说了。
于是他转向岳川。
“前辈，还有吗？”
“有！有！当然有！”
岳川背着手又走了七步，唱道：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝！骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”
唱完，岳川简单说了一下乐曲中的故事梗概。
很模糊，基本就是时间、地点、人物、事件，一笔带过。
可正是这种极度的留白，令伯牙更加天马行空。
酝酿许久……许久……
他还是找不到感觉。
钟子期拿起斗笠，掩盖半边脸，左右移动几下，随即摘下砍柴的斧子，在伯牙面前舞了起来。
岳川眼珠子都瞪出来了。
他没看过虞姬的绝世舞姿，但他多多少少能想出来。
美人、剑舞。
现在却是精神小伙，戴着斗笠，挥舞斧子。
可偏偏钟子期的舞超越了形，超越了皮囊，令人一眼就看到他那哀婉凄美的灵魂，以及刚烈诀别的意志。
伯牙心中有感，两行热泪滚落。
手指一勾，清音炸裂。
至此，艺术已成！
看着二人抚琴、起舞，子申生出一种怪异的感觉。
这乐曲中的人和事，自己闻所未闻，见所未见。
可是为什么会有种不知名的熟悉感？
为什么？
尤其乐曲的风格，满满的楚地风韵。
前辈讲的肯定是楚地上发生的故事。
可究竟是谁呢？
子申开始使用排除法。
他将楚国所有名人都数了一遍。
力拔山兮气盖世……
这肯定是修行者，而且修为非常强大。
伍子胥算一个，而且他离开楚国，人生经历非常悲情，跟故事十分契合。
但是“力拔山兮气盖世”……
子申暗暗摇头。
伍子胥给人的感觉有点小家子气，担不起这句。
那还会是谁呢？
子申也想过会不会是自己。
但是很快就否定了这个念头。
自己崇信前辈，没有半点异心，前辈怎么会让自己陷入陷阱呢？
这不可能！
想了一圈，最终落在养由基身上。
楚国能担得起“力拔山兮气盖世”的，只有这位了。
子申暗道：回去后一定得问问养将军，是不是有一匹名为“骓”的马，是不是有一个名为“虞”的马子。
一曲罢，伯牙和钟子期抱头痛哭。
哭了一会儿又同时推开对方，哈哈大笑。
子申下意识的向后挪了挪。
之前觉得这俩是精神小伙，现在觉得是精神不正常小伙。
“多谢前辈，赐给我等如此乐章！”
“求前辈再多赐一点！”
岳川心中暗道：你俩还真不客气啊，逮着一只羊往死里薅。
不过没关系！
岳川此时也是不吐不快。
他记得上辈子世界里人们说李白“绣口一吐，便是半个盛唐”。
岳川想更进一步。
绣口一吐，便是华夏五千年风华！
其他穿越者都是对着一群凡夫俗子念诗，而岳川是对着高山流水念诗。
岳川不为装逼！
而是要回响！
他希望伯牙、钟子期像孺子牛一样，吃下去的是草，挤出来的是奶。
希望他俩吃下去的是华夏最璀璨的文学，吐出来的是更耀眼的“乐”道文明。
岳川手一招，拿出一瓶酒。
“咕嘟咕嘟”灌了两口，脑海中开始寻找下一个受害者。
哦不，寻找下一个文学家。
晃荡着走了七步，岳川往桌案边一趟，大笑道：“白马饰金羁，连翩西北驰。借问谁家子， 幽并
游侠儿……捐躯赴国难……视死忽如归！”
“赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名……”
“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵……”
岳川一句接一句，一首接一首。
子申再度进入石化状态。
钟子期则感觉头皮发麻。
（稍等，还有一些段落）
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