灵山 十一卷：雷神剑 195回、居必择乡游就士，善假于物莫伤行

195回、居必择乡游就士，善假于物莫伤行

（题记：荀子曰“君子生非异也，善假于物也。”、“君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。”）

凝炉散炼成，轮到梅振衣向张修请教阵法与符箓了，他却没有着急直接请教什么，而是请张修在九连山各处、万家酒店、芜州城中饮游闲话，有空就谈论阵法。张修是远来贵客，这样也算是好好招待，一同饮酒闲谈的不止梅振衣一个人，曲振声、立岚、积海真人、梅毅、梅氏兄弟、提溜转也经常同席陪坐。

阵法的基础要从奇门术谈起，这不是一两天能够说完的，而且奇门布阵之术对仙家洞天的凿建也很有帮助，张修在一种很轻松舒适的饮游中，为诸位同道讲授奇门玄理，这方面梅振衣在穿越前就有些研究，原以为只是江湖人蒙钱糊弄人的手段，听张修这么一位行家说出口，才领略其中玄妙真的是博大精深。

梅振衣经常开口主动与张修讨论，并不时的请教夸赞两句，并不是完全一边倒的讲授，这种交流让张修觉得很自然。立岚与曲振声对奇门术也有些根基，提问更多的是他们俩。张修在参观青漪三山各处时，结合地气与地形讲解奇门与堪舆，巧合的是，梅振衣也擅长堪舆之道，话题就更多了，越聊越投缘。

这些基本玄理在修行人中不是什么不传之秘，但让一个真正的大行家讲来，外人不了解的玄妙就多了。一行人众星捧月般的陪着张修四处参观行游，他的兴致很高，讲解的非常详细，青漪三山中众人都有所得，连提溜转都学会了看风水。收获最多的自然是梅振衣。

当然了，这种交流也并不是张修一个人在讲授奇门，立岚介绍如何培植灵药，曲振声介绍如何诊断与治疗各种伤势，梅振衣甚至还介绍怎么去酿酒，五花八门都是张修很感兴趣地话题，看上去各有所得。

张修也觉得挺不好意思的，他欠梅振衣的人情很大。把那十三枚玉符拿了过来，专门教梅振衣如何用它们布置引雷阵，这时候梅振衣就趁机请教关窍了。

张修虽然健谈，但开口也是有分寸的，奇门术的基本玄理可以讲解的很详细，但龙虎山秘传的各种阵法他是不会具体传授的，而这些阵法恰恰是制作各种符箓地基础。可是梅振衣手中已经有引雷阵符，张修总不好意思不教吧。只破此一例，回去也好向父亲解释。

一开始张修只教了梅振衣怎么用这十三枚玉符布阵，梅振衣很机灵，结合自己所学的奇门术，在布阵的同时又向张修请教引雷阵的原理。能不能以其它的方式布阵等等？张修一想反正阵法都教了，还是教全了吧，也不想别人说自己是半吊子，于是把整个引雷阵的原理与布阵之法尽量详细的传授给了梅振衣。

至于其它的法阵。张修就一样都没教了，但对于梅振衣来说已经足够了。奇门阵法地底子掏的差不多了，梅振衣又开始请教符箓之术，先不问秘法，只是请教其中的讲究，了解了很多以前不知的东西——

龙虎山所制符箓有很多种，用处各不相同，其中与人斗法或降妖除魔的符箓。威力最大地就是紫府神雷符。这东西看着好用，其实使用起来也很凶险，消耗的法力也非常大。龙虎山弟子以能否使用紫府神雷符为衡量修为的一道坎，就像东华门考核弟子的“元神现”，以能否制成紫府神雷符又是一道坎，就像东华门考核弟子地“紫金丹”。

能否使用与制成，不在于符箓本身，而在于“五雷天心正法”的修为境界。而制作紫府神雷符的条件不仅在于道法修为。同时还要掌握引雷阵。张修是绝对不会将五雷天心正法传给梅振衣的，当然也不会传授梅振衣制作紫府神雷符的方法。

但梅振衣已经有两道符。为了以后使用时不出意外，张修总得教他怎么用吧，他在西海用紫府神雷符攻击妖湟，要不是事先闪得快，差点连自己都给劈了。反正引雷阵已经教了，再教怎么施用紫府神雷符也是顺理成章。

教完之后需要演示的时候有一点小麻烦，张修身上也没有紫府神雷符，梅振衣主动提议用自己手里的符箓演示，让青漪三山中诸位修行同道都见识一番龙虎山紫府神雷符的威力。这么有面子地事情，张修当然答应了。

就在方正峰上那个巨大的广场平台中，张修当众演示了紫府神雷之威，众人是惊叹不已称赞连连。趁热打铁，梅振衣取出另一张紫府神雷符，也当众演示了一次，威力当然不小，可是相比张修的手法，控制的还不够精妙。张修安慰他不要太失望，第一次施用就能如此已相当不易。

演示完了，又出了个新问题，梅振衣手里已经没有紫府神雷符了，学会施用又有何用？他没提这个茬，张修则主动对梅振衣说，等回到龙虎山之后，会派人送来几张紫府神雷符。

青漪三山风水与风景一流，主人有待客之雅量，另有种种灵丹妙药与美酒佳肴，张修在这里待的挺开心，一直住了小半年，直到快五个月后龙虎山掌门张士元来信催他回去，这才收拾行装准备告辞。

临行之前张修主动提出来，要和梅振衣结为兄弟，梅振衣当然立即答应。龙虎山张天师一脉是世系传承，张修是张士元的嫡长子，只要他没犯什么大错，修行还算出色的话，不出意料将来就是下一代龙虎山掌门。从真心而论，梅振衣与他的交情也是极好，此人温良敦厚，是个可以结交地兄弟。

两人结拜，自然在随缘小筑中庭设宴庆祝，席间大家兴致都很高，酒也喝得不少。张修地脸红扑扑的。使劲拍着梅振衣地肩膀说：“兄弟，打扰这么长时间了，哥哥终于要告辞了，你有空的时候，别忘了到龙虎山来作客。”

梅振衣端杯道：“一定一定，喝酒喝酒。”

张修：“我回去之后，就派人多送几张紫府神雷符来，你以后使用这种符箓一定要注意。只在关键时刻克敌制胜，绝不能太为依仗，紫府神雷符可不是好玩地。”

张修又讲了不少龙虎山弟子使用紫府神雷符的注意事项，使用时一定要时刻小心不能勉强出符。曾经就发生过这么一件事，有一位龙虎山的长辈与妖魔相斗，一连发出几十道紫府神雷符，后来自己送命了。

这位前辈不是被妖魔所杀，而是摔死的。怎么回事呢？使用紫府神雷符也消耗法力。而且是突然间一次性的，这和斗法时逐渐的神气衰竭不一样，那位前辈扔出最后一张紫府神雷符时，恰好神气耗尽，施展不了任何法术神通。从天上掉下去了。

梅振衣趁机问什么样的修为一次可以使用多少道紫府神雷符？张修也说不太清楚，但他告诉梅振衣，自己的父亲张士元修为通玄，一次可以连续发出九九八十一道紫府神雷符。那威力真是惊天地泣鬼神！

梅振衣闻言在心中暗自推演了一番，假如像在方正峰上演示那般，以自己地修为也可以发出七、八十道紫府神雷符。假如是在与西海妖湟相斗的那种情况，有满天的雷云增势，他一次最多只能发出十几道，使用符箓要借助天时地利，威力越**力消耗也越多。

酒到酣处，梅振衣第一次明确的提出了一个请求：“哥哥。小弟已经见识了紫府神雷之威，但还一直没有领略制作符箓之妙。哥哥离去之前，能不能现场制作一张紫府神雷符，让小弟开开眼界？”

这句话问的妙，会用不等于会制作，制符比用符难多了。在龙虎山传承中，能够制作紫府神雷符，就意味着可以传法收徒了。如今张修的修为勉强可以制作。还没有通过门中正规的考核。但他自信有此把握。

年轻人都有好胜之心，席间有那么多双期盼与赞赏的眼睛都看着他。张修怎么好拒绝呢？当即点头道：“制作紫府神雷符一定要诚心正意，这样吧，我晚走几天没关系，今日酒喝地不少，明日休息一天，养足精神，后天就在方正峰上画一道紫府神雷符。”

第二天张修休息，梅振衣特意送来了一匣“熏鱼干”，让张修补益元气。第三天太阳升起的时候，方正峰广场平台的正中央放了一张桌案，桌案上摆着铺平的黄绫与调好的朱砂，却没有放笔，画符地笔也是一种特殊的法器，梅振衣没有。

张修用那十三枚阵符，围着这张桌案五丈方圆亲手布置好了一座引雷阵，然后走到桌案前提笔画符。

玉符只是死物，需要施法引出它的妙用才能成阵，张修站在阵中施法，梅振衣在远处小心以神识体会，发现此阵引来的是天地灵枢中地锋锐之气，却引而不发，全部凝聚在张修的笔尖。张修神情凝重，这道符画的很慢，你如果不连续观察，几乎怀疑他是一座不会动的雕像。

这道符一共画了两天一夜，从第一天的清晨画到第二天的黄昏，一张紫府神雷符才大功告成。画成这张符有几个方面的要求，首先是画符者本身的修为，修为越高当然画得越快，修为不到连笔都提不起来，张修地修为恰恰在门槛上。

其次是引雷阵凝聚的锋锐之气多少，如果在满天雷云密布时是最快，但这并不意味着越多越好，一定要在法力可控制引而不发的范围内，缓慢的通过笔尖释放到符箓上。

梅振衣就在方正峰的巅峰坐了两天一夜，收摄心神仔细看着张修，将他的一举一动、每一笔的步骤与玄机，都印在心中。有些玄机是能看见的，比如张修用笔，有些玄机是能感应到地，比如引雷阵地微妙变化，但有些玄机是看不到也感应不到的。

梅振衣毕竟没有学过五雷天心正法，也没有学过制作各种符箓地根基法门。他无法以同样的方式划出一道紫府神雷符来。他再聪明，也不可能表面上看一遍就会了，否则张修也不会答应当场演示。

但梅振衣却另有收获，他心中考虑地是自己所悟的神宵天雷术。张修布置引雷阵，并用手中笔将天地万物中的锋锐之气凝聚到笔尖，梅振衣的神宵天雷完全可以借鉴其运用之妙。张修没有指妖针，用了一个阵式和一支笔，就发挥了类似的神通。而且法力消耗要舒缓得多，他可是接连不停的画了两天一夜啊！

张修放下笔的时候撤了法术，引雷阵凝聚的锋锐之气耗尽，他也累地几乎走不动路了，是两个仆人用轿子把他抬下方正峰的。回到听松居中，自然还有大补元气的“熏鱼干”可服用，在梅振衣这里就有一个好处，不缺各种辅助修行的灵药。

张修虽然筋疲力尽。但兴致却很高，人也显得格外的兴奋。有一件事他没有告诉梅振衣，他虽然学过如何制作紫府神雷符，也自信有把握制成，但今天还是他第一次亲手制成了紫府神雷符。这一张紫府神雷符他可舍不得送给梅振衣。要留在身边做个纪念，同时也拿回去向父亲表功，自己在青漪三山这五个月可不是白待的，成功制出了紫府神雷符。

张修第二天就要告辞离去了。回到听松居休息几个时辰，稍微缓过乏来，人仍然很兴奋，派仆人到随缘小筑去请梅振衣，一定要与义弟秉烛夜谈。谈就谈吧，梅振衣命人制作了几样药膳点心，跑来与张修夜谈。

张修终于说了实话，向梅振衣承认这是自己所画的第一张紫府神雷符。梅振衣向他道贺，张修呵呵直乐。天南地北的闲聊间梅振衣问道：“哥哥能将所施法力凝聚到一道符箓中，然后一次引发，威力当真不小，此法地使用是否有极限呢？”

张修笑道：“当然有极限，如此施法控制起来非常艰难，一张符箓的承载也有极限，从修行而言。制作紫府神雷符已经到了极致。如果运用过度，反而偏离了修行的本意。……兄弟。我问你，画符是为了什么？”

梅振衣：“我想有三点，一是为了施展法术妙用的方便，二是为了给弟子防身，三也是自身的一种修炼。”

张修一拍桌子：“说地对，就像前几天你说的炼器之道，炼器也是炼人，你看我的画符过程，本身也是一种修炼过程，虽然很累，但也有助于修行。如果超出这个度，就会伤损自身，我们既然是修行人，没有必要因外物符箓而损及自身吧？”

梅振衣：“不错，符有所用，而制符之道修的却是身，与炼器御器之道相通，不能沉迷于外物之用而忘了修行本意。……哥哥，我还想问一句，有没有人只是为了制符而制符，却偏离了修行地原意呢？”

张修：“当然有了，其实修行各门道法只要涉及神通妙用，弟子都容易出现此类偏差，传授符箓之道，师父首先就要提醒弟子这一方面的问题。……还有另外一种情况，有的教派只为制作符箓而制作，只求其用，甚至耗损自身元气来画一张难得的符箓。”

梅振衣：“哪门哪派，我怎么没听说过？”

张修：“非我道家，景教修士有此一说，但他们画的符箓不叫符箓，而叫卷轴，不知你听说过没有？……这些人也有意思，他们信仰唯一的最高的神，一切荣耀归主。”

梅振衣听说过卷轴没有？当然听说过，但那是在穿越前看玄妙，穿越到大唐以来还是第一次听张修提起。所谓“唯一的最高地神”，现代汉语中称为“上帝”，但在西文原意中就是一个很原始的词“神”，因为在景教的教义中，上帝就是唯一的至尊神灵，没有必要用什么特别的名词。

近代史西方传教士将《圣经》中的“神”翻译成“上帝”，因为在汉语语系中神太多了，以示区别。实际上这是个误会与窃名，如果你在道家修士中提上帝这两个字，没有人会以为是耶和华，传统汉语中的上帝指的是随先生——玄穹高上帝，这是他在天庭地专有称号。

大唐盛世风气，怀柔致远胸襟开阔，关中一带有各教修士立足，其中就包括景教。景教修士也有跑到龙虎山一带去传教地，当地老百姓不待见，张修倒私下里接触交流过，了解一些底细，当作一段见闻说给梅振衣听。

梅振衣很感兴趣的问道：“他们所做地卷轴威力如何？”

张修：“威力也就与一般的符箓差不多，通常也不至于伤及自身，但也不排除他们以耗损自身精元的方法，专门加工极少数威力极大的卷轴。如果威力过大超出一人所能承载，制作和使用过程都可能伤及自身，而且十分难制成，只是纯粹为了追求物用之极。但根据我对符箓之道的了解，再怎么穷奢物欲，卷轴本身也有承载的极限。”

梅振衣：“这种威力极大，接近于承载极限的卷轴，比紫府神雷符如何？”

张修笑了：“紫府神雷符的威力可大可小，你自己也用过应有体会，一看天时地利，二看你自己有多大本事，这与御器之道是相通的，不完全在符箓本身。要是弄一种威力最大的卷轴来相比，它可能不如，也可能更强，所以说紫府神雷符已经是符箓之术的极致，指的就是这种境界，而不是某一道符运用时的威力。”

梅振衣拱手道：“听兄一席话，胜读千年书啊，有一件事情我终于明白了。”

张修：“兄弟你太夸张了，哪能用‘千年’二字来形容？”

梅振衣：“夸张就夸张吧，我的确是真心感慨！”

次日，在尚未完全建成的五湖山庄门前，张修登船离去，出青漪湖入青漪江沿水路而走，梅振衣领着众人挥手告别，直到帆影消失于天际。

众人准备转身离去时，提溜转飘过来道：“梅公子，你什么时候去龙虎山作客呀？带着我一起去好不好，我也想出门看热闹，就像上次去丹霞峰一样。”

梅振衣哼了一声道：“就想出门看热闹，也不想好好修行吗？你早日凝聚成实形，出门也方便啊，否则也不好自夸三山大总管的威仪。”

提溜转缠着梅振衣道：“你既然这么说，一定有更高明的道法教我。”

梅振衣：“你想学吗？先去青漪湖边给我弄一大碗沙来，送到齐云观厨房里。”

“梅公子要我弄一碗沙送到厨房干什么？又不能做菜。”提溜转很是不解，旁边的其它人也非常好奇。

梅振衣：“我就是要做一道菜，至于怎么做你先别问，把沙子弄来就是了。”他的嘴角微翘表情颇有几分神秘，心中暗叹恍然有时光轮回之感，今天的提溜转好似当初的梅溪，而他却成了梅溪眼中高深莫测的梅太公。